大慧禅师一行碑铭并序

发布日期:2020-12-28 13:57:32   来源 : unknown    作者 :unknown    浏览量 :60
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唐玄宗御制


禅师幼而希言,言必有中。长无暇日,日诵万文。深道极阴阳之奥,属辞尽春秋之美【1】。射策甲科【2】,翔飞高蹈。依嵩岳僧寂【3】,深究禅门;就当阳僧真【4】,纂成律藏。予闻玄德,远请来仪。展宿缘之冥爱,全幽人之繁履。禅师以朕钦若灵天,故撰开元之历;以朕敦崇圣道,故述大衍之赞【5】。又于金刚三藏学陀罗尼秘印,登前佛坛,受法王宝。又于无畏三藏译《卢遮那佛经》,开后佛国【6】,满大慈愿。本为而来哉,将辨是而去矣。善乎!为亲出家,毁形无我,以拔济幽难,是孝中亦有孝也;为君思道,吐血忘倦,以润色鸿业,是忠外别有忠也。昔尝顺风咨度,乘日游闲。发挥精至,讨论典礼。方期永喜,以亲有德,天孤善愿,夺我师宾!

十五年前九月,于华严寺疾亟,将举病入辞,少间而止。朕于此夜梦瞰禅居,见绳床施辕【7】,纸隔开扉。晓而验问,一如所睹,意识往来,若斯感会。先集都城名德,为禅师设大道场,佛心证明,危疾果愈。十月八日,随行所在新丰【8】,身无诸患,口无一语。忽然浴香水,换洁衣,趺坐【9】正念,恬如寂灭。四众瞻悼,久方觉知,适尔为者,有往生之意也。乃命停神于罔极之寺,安塔于铜人之原,谥曰大慧禅师,崇称首也。自终及葬,凡经三七,爪甲不变,须发更长。形共力持,色与心涸,十方亿众,赞仰希有。唯当莲叶下生,观多宝于涌塔【10】;龙华后会,礼迦叶于开山【11】。予怀郁陶【12】,寄词糟粕。偈曰:


自天聪明,经佛授记【13】,彼上人者,兼善艺事。


文揭日月,术穷天地,舍有作心,发无上志。


万品道谛,千门法华,总摄一灯,拨去三车【14】。


我梦金人【15】,来镇国家,祚增劫石,善集恒沙。


定住实相,慧行真宰【16】,导予一人,化清四海。


正眼何促,供心莫待,交臂忽亡,结跏如在。


舍利坚固,法螺祭绝。见生灭者,寂岂生灭!


闻言说者,空何言说!道离见闻,铭示来哲。


注释:

【1】春秋之美:孔子作《春秋》,属辞微言大义,周密精美。书成,无人能改一字。此处比喻一行禅师文辞精美。

【2】射策甲科:古代取士有射策之制。由主试者出题写在简策上,分甲乙科,列置案上,应试者随意取答,主试者按题目难易和所答内容而定优劣,上者为甲,次者为乙,以甲科入仕。此处形容一行禅师博学多闻,才华出众。

【3】嵩岳僧寂:公元703年,一行禅师先从当阳玉泉寺僧恒景出家,不久到嵩山拜普寂为师,修习禅宗。

【4】当阳僧真:公元712-717年,一行禅师在当阳玉泉寺,从师悟真修习律宗经论,并纂集、注疏。《旧唐书》本传记载,一行禅师撰《摄调伏藏》十卷。

【5】开元之历……大衍之赞:一行考订唐以前诸家历法,改撰开元大衍历,又撰《大衍论》等著作。

【6】开后佛国:指开辟未来的佛国。

【7】绳床施辕:绳床,为僧人使用的粗绳编成的椅子。施,放置。辕,行馆,住所。整句义为:绳床放置在室内。

【8】新丰:今陕西临潼东北。

【9】趺坐:即跏趺坐,将足加于大腿上的坐法。有全跏、半跏两种。全跏即将两足交替加于两腿上(双盘),半跏即一足加于另一腿上(单盘)。此处指全跏趺坐,为僧人圆寂时的坐姿。

【10】莲叶下生,观多宝于涌塔:佛说《法华经》时,宝塔自地涌出,多宝如来现身为作证明。莲叶下生,是说56亿年后弥勒菩萨于此世界成佛时,但愿一行禅师亦随之下生娑婆。【11】龙华后会,礼迦叶于开山:龙结后会,应为龙华初会。据《弥勒下生经》云,佛言:大迦叶不应涅槃,须待弥勒下生世间……弥勒如来将无数千人至迦叶入定之鸡足山,诸鬼神当与开门,使得见迦叶禅窟,是时弥勒伸右手,指示迦叶,告诸人民,过去久远释迦文佛弟子,名曰迦叶,今日现在头陀苦行最为第一。是时诸人见是事已,叹未曾有,无数百千众生,诸尘垢尽,得法眼净。此名最初之会,九十六亿人皆得阿罗汉。弥勒菩萨五十六亿年后,于此世界龙华树下成佛,故其说经之会名龙华会。此处礼迦叶之事为初会之事,故后会应为初会。

【12】郁陶:郁,茂盛。陶,哀思。

【13】授记:佛对发心的众生授与将来必当成佛之记别。

【14】拔去三车:三车见《法华经》中三车比喻,羊车喻声闻乘,鹿车喻缘觉乘,牛车喻权教大乘。如来以权智初开三乘之教为权教。拔去三车,即以一乘顿教拔去一切权教。

【15】我梦金人:善无畏来华前,唐玄宗曾夜梦之,亲绘其形,悬于壁上,及与善无畏相见,貌与图合,玄宗大悦。

【16】真宰:比喻大道。见《庄子·齐物论》:“必有真宰,而特不得其朕。”


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