8.26来函

发布日期:2020-08-22 17:11:43   来源 : unknown    作者 :unknown    浏览量 :318
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泽红居士清照:


  我已阅读冯大阿阇黎金胎两部手泽,这是金胎两部的基本法,还不是准备传法的法。准备传法的法是四度加行法。(十八道加行法,胎藏界加行法,金刚界加行法和护摩加行法)此基本法和我们之前习过的加行法还(有)相当大的距离。不过凡是冯大阿所传的法都有其特点,所以还是希望你能将冯法师所传出的法尽可能取回来,以得多样性的参考,这也是你对唐密的大贡献。


  你叫我们将真言搞成录音,我和程反复商量斟酌,觉得这样未必有好效果。因为唐密有严格的家法,规定不能随便示于人,也不能无师自学。随便出示于人或无师自学都属于盗法,不但无效果,且无好结果。必须有正式的坛上的传承。另一方面,我们又知道你的根机好,法缘甚佳。在恩师未圆寂之前,我们是同参,几乎无日不相见。所以可以作为同参的法师弟子,同为唐密第五十一代孙。只因当时的情势,你未有机会得受戒和灌顶,所以你学到的比我们浅了一些。基于这些法缘你原是唐密的第五十一代弟子,所以要真正学恩师的法那就容易了。况且你既随缘得到恩师所授的法,就表示你与此法有缘,终应该学到的。不过要经过一定的传承手续,关于这关,我还可以代替恩师执行。因为我学过加行法,虽然未得加行结愿,全部学完。而恩师已不止一次的,没有十次也有五次以上,宣布我可做一部(胎藏界)阿阇梨,此其一。在1976年初恩师预知在当年可能入灭,因此对我嘱咐,叫我在他入灭后要继续讲佛法。要和佛友说明,他虽入灭,但仍继续加持。凡学法的弟子继续修法,其成效将和他在生时无差。此其二。再又说到他的法脉将来很是旺盛,唐密将和禅宗一般从岭南兴起。


  基于这样我可以传法,并非如杨某人(杨佛兴)一般偷法盗法而自称亚(阿)公唯一继承人。实则他不但未经加行,而且不是正式学法的弟子。


  不但恩师记我一部阿阇梨允许我传法,而且在传法的实验中证明确有实效。初试传章惠卿,一星期即见总干线。受戒一个月,即能接法流。因为风大偏盛,势甚猛。后因章纹(变)心不是改拜禅宗的不了又师,所以退步了。再试是学尼姑,约三个月,亦见干线。近日的学员中也有坛上当座即证根身,命根开遂的。如果我传法无效,我也不敢冒此大危险的。因为念及亚(阿)公的嘱咐,所以现在不得已出来传法。


  由于各方面的同意,我们以为最好你能找个时间上来,时间不要多,星期六晚上来,星期日一个上午便可以解决问题。我可以先给你作一个菩提心戒,发起和保卫自己的菩提心,一受菩提心戒你便成为亚(阿)公的正式学生。亚(阿)公普贤道场,其弟子是“普”字派,那你应法号称“普泽”,及菩提心有所成就,再行灌顶,保证你“即身成佛”。


  这样做法你的功夫可有保证,我们又不致犯错误,你以为怎样。当然能够有得两天时间最好,周五可以先休歇一下,心气平静效果较好。


  恩师说过,他的法脉将很隆盛,看来不会错的。我不但希望唐密在国内重兴,还希望能吹到欧美及全世界。因为这的确是“正纯密宗”那是世所稀有。虽然现在的唐密是由日本传来,但有很多地方与东密不同。你们后学得法了,便会知道详情。


  要发展唐密,第一步先要在香港建立声誉。这就必(须)在香港刊出文章说法或传法。第二步再联接日本,第三步便可向外尽量扩展。


  现在要准备香港说法这一步,关键是要有单位名义请我去交流经验。我可以讲亚(阿)公新订定的金刚经,这是和前人之说(完)全不相同的,用密宗观点注解的,或许能震动香港。所以想请你办这件事。先和金思庄商量,看男居士林可否答应。时间一个月,居士林如能供给居住更好,否则我食宿也可都不在居士林。如果居士林之路不通再另想办法,或者法相学会,或者其他。


  亚(阿)公能有你这样的里的学生在香港办理一切,那是十分有希望的,十分值得称誉的。你还发愿请来法具,供给法衣,对唐密法脉的发展将发生极大的作用,真是功德无量!  此致


瑜伽


唐普式合十

                                                            8月26日


(附注:  从唐普式给何普红的三封信便可以证明唐普式和杨佛兴自我标榜所谓冯法师传承人的真伪了。如果他们真是继承两部大法的阿阇梨,为什么不在1981年王学智大阿阇梨委托王慧兰从潮州到广州考察唐普式,杨佛兴二人时向王慧兰说明情况呢?至于他们所传的密法从何而来在2020年唐密承传问题文件中已说明。


  之前我给唐、杨二人的冯法师金刚界,胎藏界两部法本被他们的某些弟子偷偷拿去复印。十几年前他们的学生约我到广州见面时,我发现他们有我给唐、杨二人的法本。当时我问他们这些法本是从哪里得到的时候,他们全部都不敢出声。


  另外杨佛兴讲章惠卿老师是他的徒弟一事,从唐普式的信中就已经讲得很清楚。可证明他们两人所讲的真假。)

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